道德經
老子
《道德經》是道家思想的奠基之作，僅以五千言、八十一章的精煉篇幅，構築了一座無窮深邃的智慧殿堂。其文辭簡約而富於悖論，探討了道的本質、無為而治的治國之道以及個人德行的修養。開篇「道可道，非常道」的宣言穿越兩千餘年，啟迪了無數哲學家、詩人與靈性追尋者。它是被翻譯次數最多的中文經典，譯本數量僅次於《聖經》，在世界文化中具有深遠影響。
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一部關於不可言說之道的詩性冥想，視道為萬物的本源與法則。倡導無為、樸素、謙卑，以及柔弱勝剛強的哲理，為治國者與修身者提供了永恆的智慧指引。
history歷史
傳統上歸於公元前六世紀的老子，現代學術界多將其定於戰國時期（公元前四至三世紀）。1973年出土的馬王堆帛書本（約公元前168年）是現存最早的抄本。
school核心教義
道為萬物不可言說的本源；無為（不強為之行）；柔弱如水的力量；對立的統一；樸（返璞歸真）與復歸本根的修養。
莊子
莊子
《莊子》是中國哲學典籍中最富文學性的傑作，以寓言、對話與奇想編織出一幅璀璨的思想畫卷。庖丁以神技解牛、莊周化蝶遊於天地、古木因無用而全生——莊子藉這些故事瓦解了世俗的思維定式，揭示了與道相契合者所擁有的無限自由。其幽默、不羈與哲思之深邃，使之成為中國文學傳統中最受喜愛的作品之一，兩千多年來深刻影響了禪宗、山水畫與詩歌的發展。
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以機智與悖論展開的哲學敘事傑作，探討精神的自由解放、萬物視角的相對性、對轉化與死亡的坦然接納，以及與道自然相應的生活藝術。
history歷史
內篇（第1至7篇）歸於莊周（約公元前369-286年），與孟子同時代。外篇與雜篇可能由後世門人增補。今傳三十三篇本由晉代郭象整理編定。
school核心教義
通過放下執著獲得根本的自由；萬物齊同；技藝的精湛即精神的造詣；坦然接納變化與死亡；蝴蝶夢作為身份流動性的隱喻。
列子
列御寇
《列子》是一部引人入勝的故事、寓言與哲學思考的合集，將道家形而上學與奇幻想像融為一體。書中講述了御風而行的得道者、巨龜托舉的海上仙島、以及愚公以恆心移山的傳奇。在其引人入勝的表層下，蘊含著關於命運、虛空與真實本質的深邃哲思。與《道德經》《莊子》並稱道家三大經典，唐代被尊封為《沖虛真經》。
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一部豐富的寓言傳說選集，探討真實的本質、命運的運作，以及至人的理想——如融入虛空者一般，以超然無礙的優雅穿行於塵世之間。
history歷史
託名於公元前五世紀的列御寇，實際成書約在公元三至四世紀。唐玄宗於天寶元年（742年）敕封其為《沖虛真經》。
school核心教義
沖虛（空虛的完滿）；安時處順、隨順自然的命運觀；夢與現實界限的虛幻性；通過與道合一實現無為自在的生活。
淮南子
劉安
《淮南子》是西漢淮南王劉安召集當時最傑出的學者編纂的一部宏大哲學百科全書。全書二十一篇，將道家宇宙論、儒家倫理、法家治術與自然哲學熔於一爐，試圖為理想的政治秩序提供完整的思想根基。其對宇宙起源的生動描繪、四時節令的詳述以及天人感應學說的闡發，使之成為理解早期帝國時代中國思想世界不可或缺的文獻。
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一部以道家思想為核心的早期中國哲學百科全書，涵蓋宇宙論、治國之道、軍事謀略、天文曆法，以及自然界與人類社會的對應關係。
history歷史
約於公元前139年在淮南王劉安的資助下，由「淮南八公」等一批學者編纂完成，作為治國指南進獻於漢武帝。
school核心教義
萬物本於大一統的理念；天人感應的宇宙觀；以無為之道治理天下；宇宙週期與人事變遷的對應關係；諸家學說的融通匯合。
文子
文子
《文子》以老子與其弟子文子之間的對話體呈現，是一部將《道德經》抽象哲思引入治國、倫理與日常生活實踐的註釋性著作。長期以來被視為後世偽作，但1973年河北定州竹簡殘篇的出土證實了其古老淵源，引發了學術界重新關注。此書巧妙地在道的玄思境界與治國理政的現實需求之間架起橋梁，使老子深邃難言的智慧對統治者與官吏變得切實可行。
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一部以對話體詮釋《道德經》的著作，將抽象的道家哲理轉化為治理國政、自我修養與和諧人際關係的切實指導。
history歷史
傳統上定於春秋時期，視為老子弟子之作。1973年定州竹簡的發現證實其具有先秦淵源。今傳本在漢代經過了較大的編輯整理。
school核心教義
道在治國理政中的實際運用；理解事物自然本性（自然）的重要性；聖王以順應道的方式治理天下，而非以個人意志強加於物。
陰符經
託名黃帝
《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，是道教經典中最為神祕、最為精煉的文本之一。全文不過三百餘字，卻編碼了關於驅動宇宙的隱祕機制、觀察與行動之間的微妙互動，以及如何與天地暗合之理自我調適的深刻洞見。其隱晦的文風引發了數百年來道教修士、兵法家乃至禪宗僧侶的注解傳承，各家從其關於天人互盜的精闢論述中發掘出不同層次的深意。
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一部極度精煉的秘傳經典，揭示天、地、人之間隱祕的聯結機制，教導修行者觀察並順應宇宙變化的隱微法則。
history歷史
託名傳說中的黃帝，實際成書約在唐代（七至八世紀）。李筌（約735年）的注釋是最早且最具影響力的闡釋之一。
school核心教義
天人互盜的法則；觀察宇宙法則是掌握力量的關鍵；心中潛藏的五賊；創造與毀滅的統一；與自然週期的策略性契合。
清靜經
託名老子
《清靜經》全稱《太上老君說常清靜經》，是道教中廣受喜愛的日誦經典，在宮觀與個人修持中被廣泛持誦。以典雅、韻律優美的散文體，引導修行者從慾望與執著的紛擾中，回歸道之本心那澄明的寂靜。融匯了道家與佛教的觀照傳統，為修行者描繪了一條從凡心躁動、經歷層層淨化、直至體悟真道的清晰路徑。其通達與深邃使之成為全真教傳統中最常持誦的經典之一。
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一部簡明的內在淨化修行指南，教導修行者息滅慾念、空明其心，通過身心意三層面的清靜修養來體證真道。
history歷史
託名老子，實際成書於唐代（七至八世紀），可能受到道家與佛教冥想傳統的雙重影響。後成為十二世紀創立的全真教的核心禮誦經文。
school核心教義
道為無形的清靜本體；心被慾望所擾的傾向；層層放下的修證次第；清濁皆空的究竟認知；復歸真常之道的實修路徑。
周易參同契
魏伯陽
《周易參同契》是中國煉丹術傳統的奠基之作，也是道教經典中最為複雜的著作之一。它將三種知識體系——《周易》的宇宙論、老子的哲學思想以及煉丹的實驗操作——統合為一個完整的體系。全文以刻意晦澀的韻文寫成以保護其秘密，用冶煉金屬、鼓風爐火的語言，精心構築了一套關於修行者內在精氣轉化的隱喻系統。近兩千年來，它深刻地塑造了外丹與內丹兩大傳統的發展。
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道教煉丹術的開山之作，將《周易》、老子哲學與煉丹實踐編織為統一框架，用以理解宇宙轉化並實現精神超越。
history歷史
歸於東漢魏伯陽（約公元142年），是中國已知最早的系統性煉丹著作。其對外丹（實驗煉丹）與內丹（內在修煉）兩大傳統的影響不可估量。
school核心教義
三家（《周易》、老子、煉丹術）的統一；宇宙週期與煉丹過程的對應關係；鉛與汞作為陰陽的象徵；火候作為靈性修煉階段的隱喻。
抱朴子
葛洪
《抱朴子》是一部橫跨哲理道學與宗教實踐的百科全書式巨著。內篇是關於求仙問道最為全面的早期文獻，以近乎科學的精確態度，詳盡記錄了各種丹藥、符籙、存想之法與形體修煉術。外篇則論述儒家倫理與社會評論。葛洪身兼忠誠的儒家官吏與熱忱的道教探索者，創造性地將兩者融為一體，在強調儒家道德根基的同時，肯定了追求超越成仙的正當性。
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一部百科全書式的巨著，內篇系統記錄了丹藥、符籙、冥想等成仙之法，外篇則涉及儒家倫理與社會批評，兼具知識廣度與思想深度。
history歷史
由東晉葛洪（283-343年）撰寫，內篇（道教部分）約在317年完成。葛洪承襲了其家族在華南地區的秘傳道法傳統。
school核心教義
通過刻苦修煉可以實現肉身成仙；各類丹藥的等級與功效；道德修養是煉丹成就的必要基礎；儒道理想的兼容並行。
太平經
託名于吉
《太平經》是道教經典中最早且最具社會革命性的經典之一。它描繪了一個宇宙和諧的理想世界，提出了天、地、人構成一個相互關聯的道德系統的激進神學觀——當統治者公正治國、民眾行善積德時，宇宙便以太平豐樂相應；當不義盛行時，天災人禍便接踵而至。這一天人感應、道德宇宙觀的學說為公元184年的黃巾起義提供了思想基礎，並深刻影響了道教組織的形成及其社會正義理想的發展。
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一部具有遠見的經典，勾勒了通過道德治理、公正的社會關係以及人類社會與天地法則相契合來實現宇宙和諧太平的理想藍圖。
history歷史
託名東漢末年的隱士于吉（或干吉，二世紀）。其思想為公元184年的黃巾起義提供了精神動力。現存文本是從道藏中部分復原的本子。
school核心教義
宇宙秩序、政治秩序與道德秩序的相互關聯；統治者維護天人和諧的責任；財富再分配作為道德義務；通過善行積累功德；太平盛世的終將到來。